De leer van de drie wijze apen Een uitnodiging tot bezinning

Het klassieke verhaal van de "drie wijze apen" in Toshogu Shrine brengt een eenvoudige leer over en stelt een weerspiegeling voor die nooit uit de mode raakt: we moeten oppassen wat we zeggen, wat we horen en ook wat we zien.

Dit heiligdom bevindt zich in Japan, en het beeldhouwwerk dat het beroemd maakte met de drie klassieke apen (de ene voor de mond, de andere voor de ogen en de laatste voor de oren) dateert uit 1636..

Weinig afbeeldingen hebben zoveel decennia en grenzen overschreden om ons bijna als een pictogram te bereiken.

En, zoals altijd met deze dingen, vaak we zijn een beetje de betekenis ervan vergeten om het te matchen met andere ideeën of verklaringen die weinig te maken hebben met zijn oorspronkelijke wortel.

Voor de Japanners verwijst het bijvoorbeeld naar een filosofische gedragscode die de noodzaak benadrukt om voorzichtig te zijn:

"Zie geen kwaad, hoor geen kwaad, spreek geen kwaad".

Een lering die uit de Confucius-geschriften komt en die voor velen een bepaald beeld van 'onderwerping' biedt.

Historici zien echter in het beeld van de drie apen een parallel met het verhaal van de "drie Socrates-filters".

Dus geen twijfel, geef ons een veel nuttiger bericht voor ons moderne leven. Ver van de oude oosterse dienstbaarheid, waarin de bevolking werd uitgenodigd om zich aan het systeem te onderwerpen over de aanbeveling om de onrechtvaardigheden niet te zien of te horen.

We stellen voor om over deze leringen na te denken.

De drie filters van Socrates

Ten eerste, om de overeenkomst tussen de drie wijze apen en de drie filters van Socrates te begrijpen, is het interessant om de les te weten die de Atheense wijze aan een van zijn discipelen wilde geven..

Zo'n discipel kwam naar zijn huis, bereid om hem uit te leggen dat iemand kwaad van hem sprak. Voordat de nerveuze student zijn mond opende, Socrates stelde hem drie vragen. Drie 'filters' om over na te denken voordat ze hem aanspreken.

• Waarheidsfilter: Wat ga je zeggen is echt waar? Je hebt zorgvuldig alles gewogen en gemeten dat je me gaat vertellen om te weten of alles waar is.?
• Het vriendelijkheid filter: Wat ga je me nu vertellen is goed?
• De behoefte filter: Wat ga je me vertellen is essentieel? Je moet het me vertellen?

Deze drie filters leiden ons ongetwijfeld tot voorzichtigheid, voorzichtigheid en veeleisendheid bij alles wat we zeggen..

Deze leer heeft voor velen betrekking op de weerspiegeling van de 3 wijze apen van Toshogu Shrine..

Lees ook: 3 geheimen van oude wijsheid om gelukkiger te zijn

Verwerking: De leer van de drie wijze apen

De aap die tegen de mond slaat: Iwazaru

Iwazaru het is het kleine aapje links.

Voor de Japanse filosofie vertegenwoordigt dit cijfer de noodzaak om geen kwaad over te dragen. Het heeft ook betrekking op de aanbeveling om niet hardop te reageren op iemands ongemak of ontevredenheid..

• Voorzichtigheid houdt ook verband met het niet teveel blootstellen van de emotionele wereld zelf, matig zijn en vooral gemeten.

Van zijn kant, volgens de leer van de drie filters van Socrates, heeft het er veel mee te maken hoeft geen roddel te verspreiden.

Het feit is dat de geruchten niet altijd waar zijn, niet goed, noch een praktische behoefte hebben als we ze hardop zeggen.

De aap die de oren bedekt: Kikazaru

de Kikazaru het is de aap die zich in het midden en rechts van degene bevindt die zwijgt, of die zijn eigen mond bedekt.

In Japan hebben mensen die graag kritiek, geruchten of negatief nieuws verspreiden, een hekel aan..

dus, geven er de voorkeur aan om hun oren te bedekken bij bepaalde informatie, om je evenwicht te bewaren.

Lees ook: Je ogen openen We leren meer dan je mond openen

Dit idee, vanuit traditionele wortels, kan ons een beetje schokken in de westerse wereld. Dit komt omdat negatief nieuws, evenals grappen en kritiek, deel uitmaken van onze omgeving als iets gemeenschappelijks en altijd aanwezig.

Als we de drie Socrates-filters op dit idee toepassen, zien we dat er enkele nuances zijn:

• Soms, hoewel de informatie negatief is, is het noodzakelijk deze te verzenden omdat het nuttige informatie is. Bijvoorbeeld: Ik informeer u dat uw klanten niet tevreden zijn en dat u ernaar moet streven ze te behouden.

Als de informatie niet nuttig en bovendien schadelijk is, is het raadzaam om de les van Kikazaru te volgen: zwijgen.

De aap die de ogen bedekt: Mizaru

Voor de filosofische en morele code Santai, Het is beter om geen onrecht te zien, te horen of erover te spreken. Dit idee wordt momenteel niet ondersteund, dat weten we al.

• Als we ons echter concentreren op het beeld van deze derde aap vanuit de socratische weergave, we realiseren ons dat het een directe uitnodiging is om onze ogen te sluiten voor wat niet goed voor ons is, voordat wat niet nuttig of goed is ...
• Het is raadzaam om onze ogen te sluiten voor de duisternis om onze ogen op te richten naar een helderdere, hoopvollere, betekenisvollere kant..

Om deze reflectie af te ronden, de leer dat het beeld van de drie apen ons verlaat, een waarin de één stil is, de ander zijn oren sluit en een ander zijn ogen bedekt met zijn handen, heeft te maken met onze eigen behoeften en met de aanbeveling dat we zijn altijd verstandig:

"Wees voorzichtig met je woorden, sluit je oren voor wat niet helpt of helpt, en bedek je ogen voor wat slecht voor je is, om alleen te zoeken wat je geluk brengt.".